Ponta Delgada: contributo para um roteiro ambiental do concelho

Ponta Delgada contributo para um roteiro ambiental do concelho, suplemento do Açoriano Oriental 500 anos do concelho de Ponta Delgada 19 de julho de 1999

Plantação de lantana

Diário dos Açores 17 de fevereiro de 1988

Quando queriam instalar a fábrica de cimento na Giesta

Correios dos Açores 13 de maio de 1987

Fábricas de cimento e poluição

Correio dos Açores, 21 de março de 1985

Haverá touradas, nos Açores, em 2020?

Haverá touradas, nos Açores, em 2020?

 Em todo o mundo têm sido canceladas touradas devido à pandemia do novo coronavírus. Em Espanha, todas as touradas previstas para os meses de março, abril e maio, foram suspensas por tempo indeterminado.

Na Terceira, as duas Câmaras Municipais não estão a licenciar touradas à corda e as Sanjoaninas foram canceladas, em reunião realizada a 27 de março de 2020, subentendendo-se que também foram cancelas as touradas associadas àquelas festividades.

Um pretenso festival tauromáquico de apoio a obras em igrejas da Terceira, previsto para 23 de maio, foi adiado.

Conhecendo bem o espírito dos adeptos da tortura animal, sabemos que tudo farão para matar o vício e à primeira oportunidade irão promover o máximo de touradas que puderem.

Será que, em 2020, haverá touradas na ilha Terceira? Será que, no passado, já houve algum ano em que não se realizaram touradas naquela ilha?

Se não vamos fazer futurologia, portanto nada vamos dizer sobre o que acontecerá este ano, sobre o passado, com recurso à Tauromaquia Terceirense, de Pedro de Merelim, relataremos o que aconteceu.

Com a implantação da República não houve qualquer alteração em relação às touradas, tanto a nível nacional como na ilha Terceira. Com efeito o projeto de Boto Machado apresentado na Constituinte para acabar com as touradas, não foi bem-sucedido.

Apesar da proibição das touradas à corda pelo General António Augusto de Oliveira Guimarães, em 1916, em plena Guerra Mundial, a deliberação foi revogada dois meses depois e naquele ano continuou a haver touradas, primeiro só aos domingos para não prejudicar os dias de trabalho.

Com o derrube da ditadura do Estado Novo, apenas houve uma tentativa de redução das touradas à corda, através de um edital do Dr. Oldemiro de Figueiredo, onde este estabeleceu que para evitar exageros, para além das 80 touradas tradicionais, só concedia licenças aos sábados, domingos e feriados.

Nem o sismo de 1 de janeiro de 1980 fez com que não houvesse touradas na Terceira. No que diz respeito às touradas à corda e apesar do apelo de alguns à moderação e para que a ociosidade fosse evitada, realizaram-se 90 touradas, 45 no concelho da Praia da Vitória e 45 no de Angra do Heroísmo.

Face ao exposto, se a situação se alterar um pouco, acreditamos que, acima das preocupações com a saúde pública, acima do respeito pelos direitos dos animais, acima do direito das crianças terem uma educação respeitadora de todos os seres vivos, vão prevalecer os interesses da indústria tauromáquica, com a cumplicidade de governos, autarcas e dos responsáveis pela diocese de Angra do Heroísmo.

Oxalá estejamos enganados.

Açores, 5 de abril de 2020

José da Agualva

http://iniciativa-de-cidadaos.blogspot.com/2020/04/havera-touradas-nos-acores-em-2020.html

As feministas e o trabalho

Maria Evelina de Sousa

As feministas e o trabalho

Algumas correntes de esquerda, suponho que minoritárias, criticam os movimentos feministas atuais pelo facto de ignorarem as questões do trabalho, como o facto das mulheres terem ordenados mais baixos do que os homens para a mesma função, serem as principais vítimas dos empregos precários e, por último, não porem em causa o sistema de exploração que domina todo o mundo.

No passado, embora não ignorassem por completo o acesso ao trabalho e as condições deste fora de casa, também me parece que as principais questões levantadas pelas feministas eram, essencialmente, o direito ao voto e o acesso à educação.

Alice Moderno considerava que era importante a mulher ter acesso à educação, que era melhor do que ter um bom dote, para possibilitar ter um bom trabalho e uma vida não dependente de outrem. Segundo Maria da Conceição Vilhena, Alice Moderno defendia o seguinte:

“O papel social da mulher começa em casa, junto da família, onde a mulher burguesa deverá deixar de ser um dispendioso objeto de luxo ou “um cabide de vestidos” que o marido compra”

Maria Evelina de Sousa, a menos conhecida das duas companheiras feministas açorianas, numa carta a Ana de Castro Osório, que então ocupava o cargo de Inspetora dos Trabalhos Femininos de Portugal, publicada, no dia 1 de abril de 1917, no jornal “A Folha”, é clara na importância que dá ao trabalho feminino. Assim, depois de referir a importância de serem criadas “indústrias femininas” pelo contributo que poderiam dar “para a economia política do país”, acrescenta o seguinte:

“Não só compreendo a vantagem material que semelhantes indústrias nos proporcionariam, mas também avalio o simpático papel que desempenhariam, no campo moral porque, habituando a mulher a bastar-se a si própria, vivendo dos recursos do seu trabalho honesto, dignificavam-se, fazendo com que desprezasse o servil estado de alimentada do marido, do pai, do irmão ou, na falta deste, do amante”.
E por isso a criação de indústrias femininas seria o melhor, o mais eficaz e enérgico de todos os expedientes para fazer desaparecer a cancerosa pústula da prostituição, vergonha social, que enxovalha as famílias e corrompe as sociedades, desde os mais remotos tempos.”

Maria Evelina de Sousa, na carta referida, também, recordou que dedicou ao assunto da criação de indústrias femininas alguns textos na sua Revista Pedagógica, nomeadamente aquando da criação, em Ponta Delgada, da efémera Escola de Rendas de Bilros e voltou a referir a importância da criação em São Miguel de indústrias de rendas e bordados que poderiam ser exportados para o Novo Mundo.

Ana de Castro Osório, que foi jornalista, escritora, pedagoga, feminista e ativista republicana, por sua vez, no jornal “Açoriano Oriental, de 22 de setembro de 1917, num artigo intitulado “Respeito pelo trabalho”, aborda a questão do trabalho da mulher, denunciando que em Portugal o valo pago pelo trabalho feminino é uma coisa ridícula, para não dizer uma coisa odiosa”.

No seu texto Ana de Castro Osório denuncia que o que é pago pelo trabalho da mulher não é suficiente para ela “viver honestamente do seu próprio labor” e acrescenta que a mulher recebe um terço ou menos do que seria pago a um homem.

Termino este texto, ainda com um excerto do artigo de Ana de Castro Osório, muito elucidativo do pensamento de então (e de hoje?):

“Já dissemos a falta de respeito pelo trabalho da mulher, que esse é matéria corrente numa sociedade em que de alto a baixo das classes sociais os homens olham as suas companheiras como umas bonecas fabricadas pelo bom Deus providencial para o seu único proveito e divertimento…”

Teófilo Braga
(Correio dos Açores, 32101, 8 de abril de 2020, p.14)

A Pandemia de 1918 em Vila Franca do Campo

A Pandemia de 1918 em Vila Franca do Campo

Estou a escrever este texto, onde darei a conhecer alguns dados sobre uma pandemia que atingiu Vila Franca do Campo, em 1918, a pensar em meu avô Manuel Soares que a viveu enquanto estava cumprir o serviço militar e em minha  tia Zélia Soares que hoje, 27 de março de 2020, faz 90 anos e que está a viver a pandemia do coronavírus (COVID.19), sem compreender por que não pode sair de casa e ir para o Centro de Dia, na Casa do Povo do Pico da Pedra.

Antes de ir ao assunto, queria referir que é urgente uma nova relação entre o homem e a natureza, mais respeitadora desta, o que só será possível quando o motor da vida na Terra não for o lucro a qualquer preço e a ânsia de produzir e consumir desenfreadamente, mas a solidariedade entre as pessoas e uma melhor utilização dos recursos naturais.

De acordo com alguns especialistas, 75% das doenças infeciosas têm origem na vida selvagem e a procura, em todo o mundo, de produtos de origem animal “pode colocar os seres humanos em risco de surtos como a pandemia de coronavírus”.

Em 1918, meu avô estava a cumprir o serviço militar no Regimento de Infantaria RI 26 e durante a gripe espanhola (pandemia de influenza), teve que transportar “mortos” do hospital para o cemitério. Contava ele, com alguma vaidade que, na altura, comia e bebia alimentos que eram destinados aos doentes e que estes recusavam, dizendo que tinha de comer bem para ficar forte e não ser atingido pela doença. Também contou que uma ou duas vezes terá deixado os corpos na capela do cemitério e que no dia a seguir tinha verificado que os mesmos não estavam na mesma posição.

Confinado em casa, não tendo, portanto, acesso a muita bibliografia, para descrever o que terá acontecido em Vila Franca do Campo em 1918, vou recorrer, apenas, a um artigo publicado no jornal “Autonómico”, no dia 9 de novembro de 1918.

Depois de referir que “a epidemia que, por infelicidade, não nos poupou, vai-se alastrando consideravelmente por todo o concelho, de dia para dia, sendo já grande o número de pessoas atacadas; porém atualmente, mercê de Deus, nenhuma com sintomas de gravidade”, o autor contradiz-se ao afirmar que “até agora, apenas dois óbitos se registaram: um, por falta de mais cautela d’um rapaz novo, casado, deixando viúva e três filhinhos, e outro, por a epidemia bater à porta d’um doente, já adiantado em anos e cansado bastante das grandes lutas pela vida”.

Pela leitura do texto, verifica-se que, em 1918, o que valeu aos mais desfavorecidos foi a caridade dos que mais possuíam, ricos e remediados, e que os tratamentos se resumiam a ir à cama por alguns dias e passar a leite e a caldos.

O jornal também relata as condições sub-humanas em que viviam algumas pessoas em 1918, como se pode constatar através do seguinte extrato:

“E já que falamos do hospital, permitam-nos os leitores que lhe contemos a miséria que pela nossa terra vai e que ali mais se vai descobrindo agora!

Alguns doentes nem camisa têm par se mudarem!...

…

Estamos certos, até, que muitas pessoas honestas, com vergonha, a forças do coração teimarão em ficar em casa, por carecerem de roupas que se apresentem no hospital.

Ah! Quantas?!!!”

Depois de mencionar um conjunto de pessoas que se ofereceram para fazer serviço de enfermagem, de referir o trabalho incansável das comissões locais de assistência e vigilância, de enaltecer o trabalho dos médicos que “não se poupam a sacrifícios e esforços no cumprimento dos seus deveres profissionais”, o jornal faz um apelo “aos corações generosos da nossa terra” para contribuírem para uma subscrição destinada a “socorrer a pobreza enferma”.

Teófilo Braga

(Correio dos Açores, 32098, 4 de abril de 2020, p.17)